Marco Palladini, Pasolini, Roma e la dopostoria, Roma, La camera verde, 2026, pp. 40, € 15,00

“Roma che di te, guarda, nun je ne frega gnente” (M. Palladini)

di Stefano Lanuzza

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I. Si distingue dalla gran messe di celebrazioni e biografie dedicate a Pier Paolo Pasolini il poematico recital Pasolini, Roma e la dopostoria (Roma, La camera verde, 2026, pp. 40, € 15,00). “Dopostoria” identificata da Pasolini con la fine delle promesse palingenetiche di ‘magnifiche sorti’, e da Marco Palladini posta in scena con un volumetto rinominato Er Pasòla, Romma e ‘a doppoistoria: “doppioistoria” dinanzi alla quale Pasolini si dichiarava una “forza del passato” in una poesia ora empaticamente reinterpretata da Palladini: “Io so’ ‘na fforza der tiempo ppassato. Sórtanto ne la tradizzione jè er mmio ammore. Io descenno da li rudderi, da le ecclesie, da le ppale de l’artàre, da li bborghi desierti de poppolo su l’Appenninni o le Préarpi, ‘ndove so’ vissuti li fratri mei”; “Ma mme medesmo cor còre ccosciente de chi sórtanto ne la istoria cià la su’ vvita, potrebbi mai ppiù, co’ pura ppassio, damme da fà si sò che la istoria nnostra jè fernuta?”.

Contiguo all’italiano, il persistente romanesco moderno, sviluppatosi tra il XIX e il XX secolo, poco alterato nel tempo e dislocatosi con varianti tra i diversi quartieri di Roma esplorati da Pasolini, mantiene una pronuncia aperta, con la forma contratta dei verbi, varie sfumature lessicali e un’intonazione fonetica che, per esempio, marca il raddoppiamento delle consonanti o trasforma il verbo sono in so’, la l fra vocale e consonante in r, l’articolo il in er, il plurale di i in li…

II. Non immemore delle costruzioni filologiche del sonettista Belli, delle satire di Trilussa del rione Campo Marzio, dell’ermetico-metafisico Mario Dell’Arco nato in Via dell’Orso, del satirico ‘trilussiano’ ladispolense Mauro Marè, o dei sonetti epico-lirici del trasteverino Cesare Pascarella, l’autore, avvalendosi nella sua diligente prassi linguistica di rinnovati colorismi, tiene conto sia delle poesie in italiano di Pasolini, sia dello slang giovanile posto a ‘inserzione’ o puntuale ‘incastro’ nei romanzi Ragazzi di vita (1955) e Una vita violenta (1959) o delle sceneggiature dei film Accattone (1961), Mamma Roma (1962), La commare secca (1962).

Reinterpretando il romanesco pasoliniano, l’opera di Palladini, adattata a una fonografia personale o di nuovo conio, potrebbe altresì misurarsi con le gergalità d’un Andrea Camilleri sbrigliato narratore onomaturgico inventatosi una lingua basata su plurimi sostrati dialettali siciliani.

Né sembrerebbe obliato il sontuoso romanesco superletterario di Carlo Emilio Gadda in Quer pasticciaccio brutto de via Merulana (1957): così, apparirebbe un barocco paragaddesco quello rianimato da Palladini in una partitura costruita muovendo dall’idea che, se non esiste un vernacolo romano rigidamente codificato, è possibile ripensare in termini più vari anche il codice pasoliniano fin troppo basato sul presupposto d’una nativa, refertabile favella borgatara-sottoproletaria.

III. Poi, sono sempre i canonici moduli espressivi di Pasolini mimati e rielaborati da Palladini intensificandone la fisicità, scandendoli nel proprio “rommanesco” metamorfico, un ‘secondo parlato’ neoletterario ricco di gradazioni di senso e risonante di riaggiornata, caratteristicamente furibonda oralità: “Vanno, vacano addiritti pe’ le Tterme de Caracalla li ggiovani amichi, a cavarcioni de motocicrétte Rummi o Duccati, co’ sto puddóre mmaschio, sta ‘mpudicizzia da masculi, ne le pièghe/piàgghe càrde de li carzoni annisconnéndo, facenno li gnorri, oppuro discoprénno er zegreto macho de lo loro erezzioni. Ciànno ‘a testaccia onduràta, er cculore vivvo de li majioni da ggiovani, così essi ssórcano ‘a notte, in sto carosello sconcrusionato, sò li ‘nvasori bullicanti de la notte, li sprendidi ppadróni de la notte mmignotta”.

Pur senza discostarsi dalla pista pasoliniana, Palladini ne denota e riconia i versi trasponendoli in un canovaccio di mirabolanti trascrizioni connotative che dalla base poetica trascorrono in una corporea forma prosastica di parole-cose teatralmente intensificate con ruvidi amalgami sonori ora alti o stentorei, ora espressionistici con accensioni baroccheggianti: “Er fótte a truccipisto jè ‘a cconsolazzione de la miseriaccia! La zzoccola è ‘na reggina, er su’ smuscido trono jè ‘n ruddére, ‘a tièrra che ciancica e ‘n pezzo de prataja mmerdosa, er su’ scettro è ‘na bborzetta de vernisce rossa-rossa: jè ‘na ccagna che abbaia ne la notte, zzozza e ferósce comme ‘n antiqua mater che defenne ‘a robba e ‘a vitaccia sòia. Ma tra ‘a monnezza der monno aggro, ecchilo che arinasce ‘n monno nòvo: arinascheno lléggi nòve ‘ndove nun ce sta cchiù ‘na legge: arinasce st’onnore nòvo ‘ndove onnore è er disonnore schiattacòre”…

Assume vieppiù rilievo un vivido interloquire, deformante o storpiato con pronunce che nel testo scritto si traducono in modulazioni come pantomine fonetiche, clangori cacofonici e insolenze tragico-grottesche, veri epicedi per il ribadito “dopostoria” segnato dal disuso d’un parlato popolare alfine tendente a dissolversi nell’afona omologazione mediatica e in pratiche cinematografiche smaccatamente caricaturali.

IV. Se il ‘ricostruito’ romanesco degli anni ’50 usato da “Er Pasòla” è per lo più quello derivato dal latino non perpolitus ma proletarius, che lo scrittore friulano naturalizzato romano s’adopera a refertare e quasi standardizzare per renderlo più fruibile sulla pagina, Palladini ne accentua le intonazioni e alterazioni sonore con un suo “idioletto” sanguigno, ritmato e appieno ‘detto’… Ne deriva un codice impuro e piccante, un vibrante, recitabile gergodialetto semantico quanto emotivo, efferato e vitale che, risonante in flussi onomatopeici, resiste a passare nell’ordinaria lingua d’uso e se ne distingue mediante una grafia enfatizzata dalle sottese, intime ragioni poetiche dell’erratica dialettalità umanistico-metaromantica pasoliniana: “Ssortànto l’amà, ssortànto er ccognosce cià vvalore, no’ l’avé amato, no’ l’avé cognosciuto”; “Ne l’ammore che te l’inzeppi ffàscile, er miserabbilo se sente ommo: lui fonna sta fiduscia ne la vita, insino a disprezza’ chi cià ‘n artra vita. Li fiji se jetteno a la ‘ndo còjio-còjio pecché ssécuri d’esse’ in un monno che de lloro, der loro bburisto macho, bijoso e buzzicoso, cià ccacarella, pavùra màtta. Sta lloro pietàde è ne l’esse’ sine pietade, ‘a fforza lloro jè ne l’esse liggeri, pijianculo, ‘a loro esperanzia aristà ner nun ave’ esperanzia […]”.

Continuum apocrifo: Ma a Romma che je frega?! ‘Sta città se scorda de tutto.

Istanti dal recital — © Giovanni Andrea Semerano

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